“有三种要素，或者三个基本原则构成历史上一切集体的或是个人的人类发展的根本条件：（1）人的动物性；（2）思想；以及（3）反叛，相应于第一种的该是社会经济和私人经济；对第二种是科学；对第三种是自由。” 这是巴枯宁的说法。 他是一个反叛者，所以他的内心终究会演算出这样的结果：自由高于科学；科学高于经济。 这是个多少有点问题的说法。 问题就出在“科学”与“思想”的对等上。 按照（1）人的动物性；（2）思想； ......

当面对一部作品时，太多的人总是想从中找出不为别人所知的，隐匿在文字背后的某种隐秘。从而“仁者见仁，智者见智”地生发出许多恐怕作者自己都不曾知晓的“精神内核”，在许多情况下，作者心境随心所欲地自然流淌恰恰成为解读者的苦心追逐。所以，有时候我会极端的认为，对文本的解读是一件极其愚蠢和荒谬的事。我之所以这么说，并非是为了消解阅读这一人文取向，而只是认为，脱离写作本体的意识自发延伸并不具备多少客观的解说性 ......

迷宫小说的开山始祖 现当代中国文人的精神图腾 据说当年他在中国就好比今日之“周董” 风光无限 遐想无边 《小径分叉的花园》、《沙之书》更是让他成为文坛巨擎 他的眼神空洞迷离 他的口吻诡异呢喃 一个白袍巫师式的人物 总能把你带入空明 抑或另一场更加深重的迷雾 虽然博老先生对自己的诗歌似乎更加器重 但评论界并没有给他这样的机会

南洋、贝壳、记忆、流浪、海盗、歌女、宦官、部族、牧师。 一串串华美的符号 一个个空洞的概念 张小姐在博客中抛出一段言辞 表明了她从人格上要同“小四”彻底决裂 也标志着她想在创作上与“青春期”彻底说再见 而在网上看完这场异域之旅 不禁使我迷惑 也许她只是把故事的场景从上海搬到了南洋 也许她只是把“仰望天空45度角流泪”变成了“低头叹息” 也许她只是在说：女人这点事，还是咱女人最懂，小三小四的靠边站。 ......

“我想，当爱情以另外一种方式展现铺陈时，也并非被撕去，而是翻译成了一种更好的语言。上帝派来的那几个译者，名叫机缘，名叫责任，名叫蕴藉，名叫沉默。还有一位，名叫怀恋。” 冬日的午后，阳光洒满窗台。 一本书，一杯咖啡，一缕平凡人的相互温暖。 一个和蔼、内敛，充满英伦古典气质的男主人公。一个活泼、淘气，满是美国开放禀性的女主人公。看上去，这是一个好莱坞的剧本。充满了对称与理所当然。但作者却让 ......

不知为何，看《九州》系列我素来抱有一种悲情，为故事，也为这个宏大叙事的人为结局。 一、 希望脱离西方奇幻的影响，建立属于本民族的奇幻蓝本； 这种努力的姿态是骄傲与值得称道的，作者也从地理疆域与种族设定上做出了努力，但不难看出，西方传统奇幻对他们的影响有点积重难返的感觉。羽族――精灵，青阳――兽人，河络――矮人，夸父――泰坦，魅族――亡灵，这种感觉上的相似与错位肯定不属于我一个人。 二、 希望改变以往 ......

德国作家一向克制，《朗读者》亦如此。 在全世界的作家都在思考，人类如何获取原罪，如何解脱原罪的时候。本哈德•施林克把笔触延伸至人类该如何相互原谅。从某一个角度来讲，这似乎也不是什么新鲜的话题，从佛教的“渡”到基督教的“救赎”，都此主题都有阐释。但深入下去，我们会发现宗教中的“渡”与“救赎”往往更加针对个体性，而这种救赎也往往采用点对点的方式，而在针对群体性的堕落时，宗教往往会借助一些神话来破解 ......

《呼兰河传》一部自传体小说，也可以被认为是萧红走向文学之路的第一块碑记。在第一次阅读的时往往会因为其絮叨烦琐的语言而不能继续，然而随着年岁的增长与世事的历练，再重新拾起时，会发觉其中的真诚与挣扎。 因为萧红，我们知道北方有一条叫呼兰河的静静流水以及以此命名的小城，那里的人们 “忙着生，忙着死”，但萧红的本意并非是为了家乡的旅游事业在作宣传推广，她想让世人知晓，哪里都有一个叫“小城”的地方，那里 ......