作者韦伯应该是最带有无产阶级情结的资产下的作家。韦伯不仅仅是从加尔文的新教观念中透视到了资本主义生产所需要的贫穷和富有之间的鸿沟，而且透视到了因为这条贫富鸿沟相应的情感：与这条鸿沟同时产生了一种对待邻人罪孽的态度，它不是基于意识到一个人自身的弱点而生的同情理解，而是把他视为烙着永世受弃印记的上帝敌人而生的仇恨与轻蔑。这种感情可以达到相当强烈的程度。我看到了韦伯在这里对马克思的阶级论靠得已经非常近了 ... (全文)

作者韦伯无疑是个有着敏锐目光的作者，他敏锐的看到了，加尔文教义的转变与资本主义生产发展需要之间所存在的一种较为直接的相关性，在两者之间，前者为后者所必需和必然造成的贫富悬殊提供了合法性的解释。因为资本主义生产至少在其早期必需并必然把大多数人变成除了自己劳动力之外都一无所有的劳苦者，同时必须并必然造成社会普遍的贫富悬殊的差距乃至于之间的一种对立的关系。韦伯首次敏锐的看到这种相关性的存在，他在书中评论 ... (全文)

以我的阅读经历，我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求，尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易，相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说，还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网，我还是选择了它作为我的阅读材料。试想大师们形体已经消逝久久，但是我辈还依然能从其书中承其精神的香咳，这是件多么幸运的事情。然而我却不能保证我能准确无误的吸收并传达书籍中的精 ... (全文)

资本主义精神在韦伯的书中我觉得可以近似的认为是一种理性主义精神，这种理性主义精神不是“有意识的从个人的世俗利益方面来认识和评判世界”，若理性注意指的是这样的一种世界观，则最具有理性主义精神的就是一些“自由自在的民族”，比如法国，意大利，事实上，这样的民族是最不具备理性主义精神的，所以，韦伯的理性主义精神可以概括为是一种在严格的簿记和核算的基础上的对金钱的追求，“以富有远见和小心谨慎，来追求他所欲达 ... (全文)

长期以来，我一直相信卡尔.马克思那句耳熟能详的话—“资本一来到世间，带来的都是血和肮脏的东西。”但是读了德国另外一个马克思—马克思。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》书后，我对资本主义的认识有了一点改变，我认为卡尔.马克思那句话仅仅在资本的原始积累方面对了一部分，资本并不那么肮脏与罪恶。 　　中国由于没有真正的宗教，本质上是无神论的，是一个道德社会，内圣外王是“治”的最高境界，没有宗教，也就没有终极 ... (全文)