因为记日记，我成了一个没有记忆的人：去年夏天还是前年夏天发生的事，穿蓝色毛衣时发生的事（春天和秋天都穿相同的毛衣），究竟是在什么时候，我说不清 　　 我已彻底将过去交托给本子，要到那里才能追查我的过往，知道我的那一年夏天是怎样度过，这样不带记忆地行走很轻松，虽然偶尔会感到迷茫——我是谁？所以哲人说历史是一个国家和民族的根，看来记忆对于一个人也是一样。 　　 每个喜欢写字的人，我想多少都会有这样一种 ... (全文)

八十年代的美国和八十年代的中国背景还是有很大不同的，当作者在担忧电视的娱乐化渗透到了宗教，政治和教育界时，我估计我们那会还在全国人民轰轰烈烈地共观《渴望》，当时我们的电视节目，娱乐性可以说少的可怜。我印象中除了动物世界和一些译制片，实在是没啥吸引人的。这似乎就是有没有“老大哥”的不同区别，我们的电视节目惟恐别人知道自己好看，怎么恶心怎么整，难得出一个好看的，全国电视台就有本事群起而模仿之，模仿到观 ... (全文)

我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。-----尼尔·波滋曼 　　 　　托马斯·弗里德曼在《世界是平的》提到碾平世界的动力包括∶柏林墙的倒塌，互联时代的到来，工作流软件，上传，外包，离岸经，供应链，内包，信息搜索。那么我们最直观的发现这个世界是平的便是娱乐。娱乐让全世界人民有了共同的语言，美国人或者赞比亚人看了张 ... (全文)

一个星期前看了这本书，看到书名的时候，我以为又是什么明星的作品，但是看了看作者，就买了下来。 这本书的开始就是很独特的，我就很喜欢的，他是以作者的预言开始的不可否认的是，今天电视主宰了人们的生活，而电视的媒介特点是稍瞬即逝的图像，这决定了它必须舍弃思想来满足人们的视觉需求——观众在乎的是从图像中获得娱乐。总统大选、宗教传播、教育培训等等一切严肃问题都是通过电视得以表现出来。在电视里，陈述和人物形象 ... (全文)

娱乐是什么？我的理解便是消遣，但凡能放松自己的东西，令自己的精神和感官感受到愉快信息的东西，都可以做为娱乐的范围。而娱乐至死从字面上来看，显然有些夸张了，谁可以娱乐至死？什么样的娱乐又可以令人至死？显然作者并不是要讲什么样的娱乐令人至死，而是要表述一种现象，一种可以令人达到那种状况的现象。这是一个信息时代，是一个可以通过各种种媒介传达无数思想和意识的科技社会，我们每个人都可以通过这种时代的工具使自 ... (全文)

“娱乐至死”乍一听到这个名字就很新鲜，想象下一个人如果真的是娱乐至死的景象，可以知道他娱乐到底有多疯狂了。 现有的电子媒介对于视听语言功能的挖掘还是远远没有到达极限的。电影所承载的意义（包括文学意义）较之电视剧在深度上有很大的提高，这和二者所采用的视听语言的结构性差异有很大的关系。我相信，随着视听语言本身的不断进化，电子媒介也会越来越具备理性思维的表达能力，其内容的深度也会有所加强。 而另一方面 ... (全文)

生命不息，娱乐不止 “这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的形式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果我们成了一个‘娱乐至死’的物种。” 这是尼尔·波兹曼的《娱乐至死》中的一段话，我相信许多人看了都会深以为然。的确，娱乐正在成为这个时代最有活力也是最为庞大的产业，说它是超级意识形态也不为过。娱乐 ... (全文)