似乎斗这个种子早已经是沉积在中国的文化传统之中了一样，那样东西竟然成为了我国民族的劣根性一样，好听的叫做执著，可是在这个过程中可能会上海更多的人。就像是《西游记》一样，师徒四个人时时发生互相诋毁，猜忌，内讧不说，关键是在取经的路上，处处都是妖魔鬼怪，个个都是人面兽心的东西，而且越是美女越可怕，越是老妪越歹毒，几乎所有善容笑面背后，都藏着想吃唐僧肉的歹心。一部西天取经的历史就被用来反复的证明这样一条 ... (全文)

孙悟空大闹天宫，无人降伏得住。观音菩萨摇摇摆摆的来了，看到此情此景，先出木叉下界相助，木叉大败而归。此时，观音保荐了另一神，以擒妖猴。此神便是：二郎神。 　　 同时观音说，“奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。“ 　　玉帝便派了天使传旨。 二郎神，是玉帝的外甥。他的底细后来又被大圣揭了.关于二郎神的来历和传说颇多。比如有说他是随大禹治水之功臣：那条被驯服的“孽龙”。比如他 ... (全文)

神仙产生的时期，只有两个，一个是大家集体痴呆，天性纯良的远古，另一个就是有人存心要吓唬别人，要大家做良民。吴承恩，他生活在一个男人发型很先锋的时代,那时的装束不比哈韩小青年时髦多了。这个顶着先锋式发型的小男人就写了一部叫《西游记》的科幻小说，那个时候人们对神仙还是蛮崇拜的，大家一致认为皇上不是人(!),是龙生出来的帅哥，这一点是可以验证的，你可以去看当时皇帝的画像，蛮清秀的，细眉细眼的，很符合现在中性 ... (全文)

《西游记》里的妖怪按性别分类是最恰当的。因为男怪和女妖占据着完全不同的社会立场。这些妖怪有人性化倾向，关键在于有关他们的性格是借鉴了谁些人的呢？反正肯定是社会里的低层人们。我的看法是：男怪的性格主要取材于那些所谓的村霸，乡霸或者路霸，也就是地痞流氓里的骨干分子。而女怪性格呢，则主要取材于青楼女子。这个大约是错不了的。前者百姓看见是可恨的，后者百姓看见也是可爱又可恨的，所以拿他们的性格借为妖怪的性格 ... (全文)

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。一部《西游记》可以看成是修行者成长史，九九八十一难就是修行路上的种种阻碍，那些妖怪本来也就是心魔。这个就不必再说了。作者夹杂着神仙、鬼怪、世俗俚语、野史小说，可谓泥沙俱下，透露消息的是回目，是一些开篇诗，一些片光吉羽的对白。第五十二回，“悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公”，看回目就晓得有点意思啦，“主 ... (全文)