看了很多遍，可还是要看，不仅故事精彩，而折射出的伦理更是深刻！作为一个草原的子民，我能切身体会那种感受，很可惜我没见过狼，只能听说那种传奇，写的很好，狼的性格展现淋漓尽致，只有站着死。对月哀嚎是它们最伟大的呼唤。当沙尘暴来临时，人们有了一点觉悟，可是，一切都是这二十年的事情！塞外高原那种美丽被人们在这二十年破坏殆尽！口口声声说长远规划，可连二十年都没有规划出来，可悲呀，十年前还在那比牲蓄头数那！政绩似乎比一切都重要，殊不知自然和谐的可贵！
草原没有去过的，在想象中间，她应该是美丽的，绿油油的一望无际，现在可能不太能够看到那样的景色了，否则也不会出现羊穿衣服的情况了吧！为草原而悲哀！
　如果要找出中国多民族文化融合过程之中较为普遍的一种崇拜物，龙，无疑是首屈一指的。但是众所周知，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想像的虚构生物，龙自然有其神幻意象的来源和基础。最近在我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。
　　再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾存在的依据，显然要比狼图腾充分得多，也悠久得多。
　　《狼图腾》一书中引用了不少史书和学术著述，来证明狼如何受到崇拜。但是那些说法都是有文字记载以来的东西，其年代不会比文字的使用以前更早。要想证明龙图腾源于狼图腾，那就必须探索史前文化的情况，诉诸非文字的实物资料，或者来自考古发现，或者来自传世的收藏品，等等。蒙古草原上的史前文化，以赤峰为代表的红山诸文化最为突出，那是8000－4000年前，由兴隆洼文化延续至夏家店文化，持续四千年之久的玉器文化。如今要考察北方草原生态下史前人类的图腾究竟为何，则非红山文化的玉器莫属。从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的。至少就目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录。而玉雕的熊形象则较为普遍。姜戎把内蒙古三星他拉的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。
　　2006年4月，笔者和北京大学东方学院的陈岗龙教授（蒙古族）、赤峰学院院长德力格尔教授、赤峰学院红山文化国际研究中心副主任徐子锋教授等一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域，在各地的考古现场和旗县博物馆及文物部门，搜集相关的考古文物资料，经初步分析显示：熊作为中华北方史前图腾的一条主线，已经较为清晰地呈现出来。