有些人的东西是能勾起人的企盼的，比如余华，比如唐朝乐队，冯象也算一位。这本《创世纪》也便是咱企盼好久的善果。关于书的内容，书名已经阐释得很清楚了----传说与译著，解经的。译著就是解经，这点不吸引人，至少是不吸引我，解经的人多了。吸引我的是前面那部分"传说"，冯象在序言里说，这传说是他在译经的过程中的"额外收获"，是他在收集的预备资料里不被派上用场却又不忍舍弃的宝贝。这些东西在正式的译经过程中不能用，却又实在给译经中一些颇具争论的谜团提供了不少佐证，诸如上帝造万物之前干了什么？亚当的前妻狸狸，其身份到底如何，是妖还是神？塑造巴比伦通天塔的宁录，后人尊他为大英雄，却为何又以耶和华最大的敌人"巴力"来称呼他？这样有味道的译经“边角料”，你愿意放过嘛？还好有冯象识货，小心收集起来，摊在我等见识浅薄的读者面前大家一睹为快。
　　
　　冯象的文笔让人感觉很舒服，或许因为他从前一直从事中古英语研究的缘故，离中国的传统文化较远（我的猜想），他的文字较少带有现在一些作家的沉重或者喧嚣，离文坛的气味比较远，却又没有西崽气，着实难得。董桥有篇文章描叙屠格涅夫的名篇《初恋》，用的题目是《干干净净的屠格涅夫》，我很喜欢，移花接木拿来形容冯象的文字，那感觉好像初春被雨水洗过的梧桐叶子，清清爽爽。
　　
　　读一些男性作家的书时，隐隐约约可以体会到，作者某些细腻的感受通过文字传达给你，缠绵悱恻，有些阴柔的气息。《创世纪》里让我最难忘的就是被我拿来做题目的这篇《举目》，谈的是耶和华灭索多玛城的故事，提到一位一与他因为一本书结缘的朋友，两人彼此投缘，对译经和研究圣经颇有兴趣。后来朋友在9.11劫难中为保护同事而丧生，冯象借上帝灭索多玛城来暗喻9.11，借圣诗来缅怀知己：
　　
　　举目瞻望群山，
　　我的佑肋从哪里来？
　　我的佑肋从耶和华来