2.鸳鸯刀：“夫妻刀法”
兵器中有刀，又有“鸳鸯刀”，那么武功中也自然就应该有“鸳鸯刀法”。
果然不错，金庸在其中篇小说《鸳鸯刀》中，又创出了一套叫做“夫妻
刀法”的独特武功来。
说有一对夫妻，男的叫做林玉龙，女的叫任飞燕，新婚不久便大打大吵，
端的是床头吵，床尾和，和了又吵，吵了又打，打过之后又和，如此循环，
每日里吵打成了家常便饭。说他们没有情感是不对的，因为他们又吵又打正
是又亲又爱的一种特殊表达方式。正如俚语所说“打是亲，骂是爱”。只不
过他们“亲”和“爱”太厉害了一点，使人怵目惊心。有一回他们碰到了一
位老和尚，老和尚不仅武学功夫极深，而且大有慈悲心肠，只是不大懂人间
的特殊的亲爱方式，以为他们吵打是一场冤孽。瞧不过眼，便传了他们夫妇
一套刀法。这套刀法传给林玉龙的和传给任飞燕的全然不同。要两人练得纯
熟，共同应敌，两人的刀法阴阳开阖，配合得天衣无缝，一个进，另一个便
退，一个攻另一个便守。老人和尚对他们说：以此刀法并肩行走江湖，任他
敌人武功多强，都奈何不了你夫妇。但若单独一人使此刀法，却是半点也无
用处。老和尚是好心，他怕这对夫妇反目分手，因此要他二人练这套奇门刀
法，令他们长相厮守，谁也不能离得了谁。这路刀法原是古代一对恩爱夫妻
所创，两人形影不离，心心相印，双刀施展之时，也是互相回护。
那知林玉龙、任飞燕两人一样的性情暴燥，正是“不是一家人，不进一
家门”。虽都学会了自己的刀法，但要相辅相成，配成一体，始终是格格不
入，每一次只练得三四招，别说互相回护，夫妻俩自己就砍砍杀杀斗了起来。
有一回林玉龙、任飞燕以及其他几个人一起碰到了一个大高手卓天雄，
这些人都打他不过，所以只有逃跑，卓天雄则跟到后面追。
其情形怎样呢？——
林玉龙骂道：“都是你这臭婆娘不好，咱们若是练成了夫妻刀法，二人合力，又何
必怕这老瞎子？”任飞燕道：“练不成夫妻刀法，到底是你不好，还是我不好？那老和尚
明明要你就着我点儿，怎地你一练起来便只顾自己！”两人你一言，我一语，又吵个不休。
? .人影一闪，卓天雄手持铁捧闯进殿来。
林玉龙见他重来，不惊反怒，喝道：“我们刀法尚未教完，你便来了，多等一刻也
不成么？”提刀向他砍去。卓天雄举铁棒一挡，任飞燕也已从左侧攻到。林玉龙叫道：“使
夫妻刀法！”他意欲在袁萧两个眼前一献身手，长刀斜挥，向卓天雄腰间削了下去。这时
任飞燕本当散舞刀花，护住丈夫，那知她急于求胜，不使夫妻刀法中的第一招，却是使了
第二招中的抢攻，变成了双刀齐进的局面。卓天雄一见对方刀法中露出老大破绽，铁棒一
招“偷天换日”，架开双刀，左手手指从棒底伸出，咄咄两声，林任夫妇又被点中了穴道。
他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一时，但一使将出来只因配合失误，仅一招便已受
制。
林玉龙大怒，骂道：“臭婆娘，咱们这是第一招。你该散舞刀花，护住我腰胁才是。”
任飞燕怒道：“你干什么不跟着我使第二招？非得我跟着你不可？”二人双刀僵在半空，
口中却兀自怒骂不休。
这—对宝贝夫妻，逃难时互相责骂，临敌时各行其事，而双双被人点了
穴道，成了蜡像般的俘虏，却还要“兀自怒骂不休”。当真是可笑。
然而他们的这种可笑的情形却正来源于我们日常生活的真实。那种公说
公有理，婆说婆有理，在鸡毛蒜皮上也要各持己见，互不相让的情形难道不
是我们异常熟悉的生活么。要命的在于还真不好说谁对谁错：林玉龙要使第
一招，这不错；任飞燕使了第二招，这本身也不能说错。但两人这么一配合，
那就大错而特错了，正如书中所写，“他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持
得一时，但一使将出来，只因配合失误，仅一招便已受制。”——他们没有
配合，甚至也没有认真地想到要相互配合！——他们想到的只是“你应该配
合我！”两人都这样想，难免阴错阳差，南辕北辙，破绽百出了。
这正是人间婚姻悲剧状况的最简单而又最深刻的写照。
大约有人怀疑这“夫妻刀法”徒有虚名、威力有限，不然何以不使它反
而好些，使了它反而一招就双双被人制住？其实不然。也正是在那一次，在
卓天雄闯进来找到他们之前，与林任夫妇在一起的还有一对刚刚熟悉不久，
而又相互产生了朦胧的好感和爱慕之情的男女，即这部小说的主人公袁冠
南、萧中慧。他们听到林、任夫妇互相吵骂中提到什么“夫妻刀法”，且又
听说威力无穷，不免动了好奇之念，要他们当场教授。结果林任二人边吵边
骂中教了他们十二招（全套功夫还有六十招），正在此时，卓天雄就来了，
而且只一招就将林、任夫妇点了穴道。只见书中写道：
袁冠南知道今日之事已然无幸，低声道：“萧姑娘，你快逃走，让我来缠住他。”
萧中慧没料到他竟有这等侠义心肠，一呆之下，胸口一热，说
道“不，咱们合力斗他。”袁冠南急道：“你听我话，快走！若是我今日逃得性命，
再和姑娘相见。”萧中慧道：“不成啊? .”话未说完，卓天雄已挥铁棒抢上。袁冠南刷
的一刀砍去。萧中慧见他这一刀左肩露出空隙，不待卓天雄对攻，抢着挥刀护住他的肩头。
两人事先并未练习，只因适才一个要对方先走，另一个却又定要留下相伴，双方动了侠义
之心，临敌时自然而然的互相回护。林玉龙看得分明，叫道：“好，‘女貌郎才珠万斛’，
这夫妻刀法的第一招，用得妙极！”
袁萧二人脸上都是一红，没想到情急之下，各人顺手使出一招新学的刀法，竟然配
合得天衣无缝。卓天雄横过铁棒，正要砸打，任飞燕叫道：“第二招‘天教艳质为眷属’！”
萧中慧依言抢攻，袁冠南横刀守御。卓天雄势在不能不以攻为守，只得退了一步。林玉龙
叫道：“第三招‘清风引珮下瑶台’！”袁萧二人双刀齐飞，飒飒生风。任飞燕道：“‘明
月照妆成金屋’！”袁萧二人相视一笑，刀光如月，照映娇脸。卓天雄被逼得又退了一步。
只听得林任二人不住口的吆喝招数。一个道：“刀光掩映孔雀屏。”一个道：“喜
结丝萝在乔木。”一个道：“英雄无双风流婿。”一个道：“却扇洞房燃花烛。”一个道：
“碧箫声里双鸣凤。”一个道：“今朝有女颜如玉。”林玉龙叫道：“千金一刻庆良霄。”
任飞燕叫道：“占断人间天上福。”
喝到这里，那夫妻刀法的十二招已然使完，余下尚有六十招，袁萧二人却未学过。
袁冠南叫道：“从头再来！”一刀吹出，又是第一招“女貌郎才珠万斛。”二人初使那十
二招时，搭配未熟，但卓天雄已是手忙脚乱，招架为难。这时从头再使，二人灵犀暗通，
想起这路夫妻刀法每一招都有一个风光旖旎的名字，不自禁的又惊又喜，鸳鸯双刀的配
合，更加更加紧了，使到第九招“碧箫声里双鸣凤”时，双刀使如凤舞鸾翔，灵动翻飞，
卓天雄那里招架得住？“啊”的一声，肩头中刀，鲜血迸流。他自知难敌，再打下去定要
将这条老命送在尼庵之中，铁棒急封，纵身跳墙而逃。
袁萧二人脉脉相对，情愫暗生，一时不知说什么好。? .
可见这一套“夫妻刀法”实在是厉害。林玉龙任夫妇只一招就被人点了
穴道，实在是他们自己不知配合的责任，而不是这一套刀法的不济。
这一套刀法不仅厉害，而且美。每一招的名字都是一句诗。每一句诗都
是一种招式、一种配合、一种美的关系及其心理状态。试想这比单纯地相互
吟诗，不是要美上一千倍吗？
且说林任夫妇，这使我们想起生活中的许多夫妻、尤其是年轻的、新婚
的夫妻们，总要买上一大批《如何使你的婚姻更美满》、《如何使你的家庭
更幸福》以及《爱的艺术》、《爱的哲学》等等——这相当于林玉龙、任飞
燕的“夫妻刀法”——也看了，也练了，但似乎并没有（在书本中）找到什
么婚姻美满、家庭幸福的“秘决”，结果该抱怨的还是抱怨，该冷淡的还是
冷淡，该分手的最后还是分了手。? .不要说那些书写得不好，那也不好（“夫
妻刀法”也很厉害）。问题是要看什么人读、什么人学、什么人用。一套夫
妻刀法的秘诀纲领，无非是“相互回护”而已。无非是“萧中慧见他这一刀
左肩露出破绽，不待卓天雄对攻，抢着挥刀护住他的肩头”；或“萧中慧依
言抢攻，袁冠南横刀守御”，如此而已。一个攻，另一个自然就守；另一个
守，这一个自然就攻。相互注意、相互关心、相互爱护、相互配合，灵犀相
通、行为默契? .如此而已。这“相互回护”四字的意思林玉龙、任飞燕也
是懂的，但说起来容易做起来难。——而生活以及生活中的爱恰恰主要不是
说，而是去做。实实在在地去做，去回护；点点滴滴地去做，去配合。
其次，林玉龙、任飞燕这一对喜剧式的人物，在小说中，袁冠南、萧中
慧二人并肩御敌之时，他们二位叫得震天价响。这使我们想到了“天桥把式，
光说不练”。也使我们想起了那些写《如何幸福》、《如何美满》、《爱的
哲学》的人们? .他们是否也像林、龙二位这样，说起来一套又一套，做起
来狗吠猪叫呢？是否光是教他人去做，让他人去做呢？——这是一个很幽默
的想法，也是一个很真实的想法。不但读《爱与美满》之类的人做起来难，
就是写这些书、编这些书、讲这些道理的人也会如此呵！——这套“夫妻刀
法”不是一个和尚传给林玉龙和任飞燕的吗？
其三，上述的想法是爱不仅是一种艺术或哲学思想，更是一种实践。世
间之人，往往对艺术与哲学如痴如醉，而对真实的人生实践却举步维艰。所
谓语言上的巨人，行动上的侏儒，就是这个意思。试想，林、任难道不够聪
明吗？甚至他们尽管脾气暴燥、又吵又骂又打的，但相互间恐怕还是有一定
的爱意情心的。为何他们做不到的事情，袁冠南、萧中慧二人却轻而易举地
做到了呢——他们现学现卖，几乎是凭着“本能”去做的。看起来不可思议，
但他们却实实在在地做到了——恐怕不光是与他们智慧有关，而且与他们的
性格、修养、气质及其相互关系有关。袁、萧二人确实是凭着自己的本能（包
括他们已有的修养与性格）去做的，他们做对了、做好了，正好最大限度地
体会了这套武功（这种哲学方法论）的精髓，从而最大限度地发挥了这一套
武功的无穷的威力。
最后，我们不能不注意到，这套武功明明是叫做“夫妻刀法”（与《神
雕侠侣》中“玉女心经”——“情人剑法”应有所不同），但小说中的真正
的夫妻林、任二位却无法将它使得圆满，而恰恰是袁冠南、萧中慧这一对未
婚男女（当时恐怕连“未婚夫妻”都算不上）将它的精神实质充分地表现出
来了呢？
这是一个问题。
这一问题自古以来就困扰着人类：婚姻是不是“爱情的坟墓”？
林玉龙、任飞燕若是未结婚的时候学这一套刀法，是不是会好些（那时
若是吵骂，就不会结合）？换言之，袁冠南、萧中慧他们结婚以后是不是也
会像林、任二位这样练熟了各自的招式、却反而无法配合？? .书中没有给
予回答。但这确实是一个问题。小说中的这一套武功由情人使出竟然比夫妻
使出来更加熟练、更加默契、更加富有创造性及其实际威力，这不难理解。
因为袁、萧二人相互认识不久，刚涉爱河，甚至刚刚看到岸边风景，因而能
情不自禁地相互关注、相互关心、相互爱护、相互配合。——结了婚之后，
或许会变得麻木、任性、自以为是、暴燥? .把恋爱时小心翼翼地掩盖着的
弱点、缺点、本性的毛病和自私的真相都一一露在生活的日光之中，再也不
只“月下、花前”的浪漫、灵敏、富有诗意和创造力。——林任夫妇显然是
这样的。许许多多人间夫妇都是这样的。
但这不是一个规律、婚姻本身不是爱情的坟墓，埋葬爱情的是人自己。